Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Вторую неделю Великого поста святая Церковь называет неделею светотворных постов. В богослужебных текстах ее наряду с сокрушением о греховном состоянии человека живописно и умилительно изображаемым в церковных песнопениях, разъясняющих Евангельскую притчу о Блудном сыне, восхваляется пост, как средство к благодатному внутреннему озарению, и в этом восхвалении предлагается новое побуждение к подвигу поста. Православное учение о посте, как средстве к благодатному озарению, с особенною силою раскрывается в воспоминаемом в эту неделю святителе Григорие Паламе, архиепископе Фессалонитском и чудотворце. Святитель Григорий известен, как обличитель ереси Варлаама Калабрийского монаха, отвергавшего православное учение о благодатном свете, озаряющем внутреннего человека и иногда открывающимся видимо (например — на Фаворе и Синае), и не допускавшего возможности достигнуть этого озарения молитвами и постом и другими подвигами самоотвержения.

На созванном по поводу этой ереси в 1341 году соборе в Константинополе Варлаам, ученик его Акиндин и их единомышленники были осуждены за свое ложное учение. В последующее время своей жизни святитель Григорий ревностно боролся за Православие, «не единожды», но «многажды и многими» своими вдохновенными речами опровергая учения и сочинения последователей Акиндина и Варлаама. За этот свой подвиг на пользу святой Церкви, а также за исповедничество и мученичество за веру и паству Христову, за святость своей строго подвижнической жизни святитель Григорий и прославляется в службе воскресного дня.

Таким образом, святая Церковь, празднуя в предшествующую неделю Торжество Православия над всеми ересями, в эту неделю празднует торжество православного подвижнического (аскетического) учения над всеми противными ему лжеучениями; первое торжество – общее всех православных христиан, второе – по преимуществу подвижников, монахов.

Догматические вопросы не были отвлеченными для жизни Церкви. Не должны они быть отвлеченными и для нас. Беда, если мы воспринимаем их как простые богословские или ученые рассуждения, не имеющие никакого отношения к нашей жизни. Это может означать только одно: что тот свет, о котором нам возвещает Бог — свет, в котором нет никакой тьмы — для нас остается неувиденным, и мы не приносим печали покаяния в том, что пребываем во тьме. Все беды в Церкви связаны, в конце концов, с тем, что какие-то тайны веры становятся отвлеченными, переставая быть живыми насущными вопросами, решающими нашу судьбу, и мы теряем глубину веры, полноту христианского призвания, которое должны осуществить в Церкви. Аминь.

Протоиерей Александр Дятчук, настоятель храма святой преподобной Параскевы Сербской д. Болота.

8 марта 2026 года